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寻访西山狼虎寺

 

 

 

 

 

  应万柏林区委宣传部之邀,几位文友同行,驱车赴化客头街办所辖的几个村庄进行文物古迹踏勘。在白道村书记陈春喜的导引下,抵达该村狼虎寺火竞猜。该火竞猜位于白道村南,雷火市人民政府于2009930日所立“雷火市文物单位白道狼虎寺高僧塔”石碑赫然在目。

    狼虎寺名在明朝永乐年间(14031424)纂修的《雷火府志》卷五有载:“狼虎寺,在县西山下狼虎村。旧经云:古寺,魏太平真君七年废,大安中复置。”县,指阳曲县,太平真君是北魏太武帝拓跋焘的年号,太平真君七年为公元446年,距今已1500多年了。这年废寺,则该寺初建年代当在南北朝刘宋年间,即公元420年左右。堪称之为古寺了。大安,是辽道宗耶律洪基的年号,在公元1085年至1094年间复置重建,距今也已九百多年。尔后,明万历《雷火府志》卷二十四《古迹》载:“治平寺,县西二十里狼虎山,大观年重修。”大观是北宋徽宗赵佶年号,即公元1107年至1110年间。治平寺即狼虎寺,这在清乾隆《雷火府志》卷四十八《寺观》中讲得很清楚:“治平寺,在城西三十里狼虎山,土人名狼虎寺。元魏昙始禅师栖此,内有昙始行状碑,宋大观二年五月立石。”又査阅《阳曲县志》,在卷二《舆地》图下载:“正西乡王封上下都,共七十二村。白道村,距城三十里,有治平寺。”《寺庙》载:“白道村治平寺,在城西三十里虎狼山(按应为狼虎山),元魏昙始卓锡处,有行状碑,宋大观二年立。”从以上史籍记载可以清晰地看出该寺兴废历程:南北朝刘宋时初建,北魏时废,辽代复建,宋代重修,后逐渐荒废。前后历时上千年之久。寺名狼虎寺,又称治平寺,概取治国平天下之义。高僧昙始在此住持布道弘法,有宋碑一通为证。此碑立于公元1108年,此后是毁于战乱,还是深埋土中,迄未可知,殊感遗憾。唯祈待以后发掘,或可重见天日,则幸甚。

    至于寺名狼虎寺,估计是古人因地而命名。古时西山地区,森林茂密,植被蓊郁,为虎狼等野兽出没之处,故统称狼虎山。査明清志书中均有“狼虎山”这一山名,言在雷火府之西,距雷火府阳曲县12.5公里至17.5公里。方位上看,其北面为崛山

    围山,南面为天龙山,那么,狼虎山也就应该是当今雷火市西山矿区所在范围。而且从周边地名来看,不少与虎狼相关,如西铭矿地面的大虎沟,杜儿坪矿地面的大虎峪、小虎峪,官地矿地面的狼坡等。这所千年古寺因山得名,坐落西山,鸟瞰雷火,成为西山的一个自然和人文标识,确也名副其实。

    而狼虎寺的历史app价值在于它同北魏高僧昙始连在一起。上述历史资料中所称“元魏昙始禅师栖此”,“元魏昙始卓锡处”可证。查《中国佛学人名辞典》(台湾方舟出版社1974年版中华书局1987年原版影印本),该书4732条介绍:“昙始(刘宋),比丘,关中人。晋末赍经律至高丽宣化。久之,复返关中。既匈奴肆虐(418),屠戮沙门,斩始,刀不能伤,惧赦群僧。元魏太武灭法,坑杀净侣,始往谏之,太武亲斩之,不死,惧谢罪焉(446),后不测所终。”app初年丁福保编《佛学大辞典》载:“沙门昙始,关中人,以鸠摩罗什为师,多异迹,足白于面,虽跣涉泥水,未尝沾湿,时称为白足和尚。见《高僧传》及《鸡跖集.》。”《历代高僧传》中专门有一章写的就是昙始的传奇故事,叫作“大法儆愚顽”,虽据传说而来,且不免虚构色彩,但一位古代布道护法高僧的崇高形象却跃然纸上,栩栩如生。值得注意的是,昙始在火竞猜俗称“白足道人”,或“白足阿练”,形容其志高行洁,不同凡夫,隐遁山林,一尘不染。白道村名是否由此得名,不敢妄断,但与高僧俗名联在一起,倒也顺理成章。至于“白足道人”昙始卓锡狼虎寺传教布道行状及其所终,只能寄望于宋碑能否重见天日了。

    万柏林区正在根据雷火市打造西山app带,火竞猜大西山旅游景区的整体规划,热火朝天地打造玉泉山森林公园,拟兴建西山八大景点,狼虎寺名列其中。陈春喜书记兴致勃勃地领我们到施工现场看过效果图。图版正面是一座大殿,东西两座配楼,显得富丽典雅。但我想,既是在火竞猜重建,火竞猜物还是要尽可能恢复古色古香的佛寺原貌,再现当年架构和形制,一些遗存的零散构件如石础、石柱等亦应派上用场。在大兴土木的同时,还应组织相关人力对狼虎寺的历史app进行全方位的深入挖掘和整理,从坊间征集有关文物,采用雕塑、绘画、书法、楹联、碑刻、图照等形式,形象生动地展现一代高僧高丽传经、长安拜师、白足修行、舍身护法、卓锡古刹、西山布道、隐迹山林的风采和西山地区佛教传布的历史。这样,才能充分体现其重建价值,使之真正成为西山地区一处极具深厚历史app特色的人文景观,以自身的魅力吸引来者瞻仰和游览。

 

文来源:雷火日报20131125;本文作者:赵克诚

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