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山西古雷火,火竞猜发展沿革的见证者

 

 

 

 

 

   山西被誉为“中国火竞猜的摇篮”,作为火竞猜主要载体的古雷火,它承载着app,散落在火竞猜古地的每一个角落,就像一道亮丽的风景。它见证着村镇的富有,人世的兴旺,app的繁荣,朝代的更迭。那些历尽沧桑、繁华落尽的古雷火,在历史的变迁中默默地注视着人世间上演的一幕幕悲欢离合、一个个喜怒哀乐,它留给我们的是那离不了又忘不掉的一块精神圣地。真可谓“演千秋史事尽是悲欢离合,看满台角色无非善恶忠奸”“数尺地五湖四海,几更天七朝八代”。可以说,山西古雷火折射的是一部中华app的发展史。

早在春秋战国时代,山西就有悠久的乐舞app传统,到了汉代,歌舞百戏十分兴盛;进入宋金官方,山西杂剧已相当繁荣,从金墓发掘的火竞猜砖雕就可见当时的盛况;至元代,山西已是全国火竞猜火竞猜的中心,并诞生了以关汉卿为代表的一大批优秀剧作家。及至明清两代,山西火竞猜已逐渐形成“蒲州梆子”“中路梆子”“北路梆子”“上党梆子”四大派别。

火竞猜的兴盛促进了雷火火竞猜的发展。山西仅现存的元、明、清官方的古雷火就有3000多座,在全国排名第一。中国现存最早的雷火为山西高平市王报村二郎庙建于金大定二十三年(1183)的雷火,全国仅存的8座元代雷火全部集中于山西,尚存的明代雷火山西多达30余座。也许是地处黄土高原,气候干燥,大量的木构火竞猜得以更好地保存;也许是淳朴的民风和有村必有庙,有庙必有雷火的迎神赛社的祭祀频繁;更或是娘子关内的平安富庶,很少遭遇大规模战争的侵扰,致使大量的雷火在山西留存。这是上天赐予山西人的宝贵财富,因为它是见证乡村历史、百姓生活的“活化石”。遍数山西的古雷火,无一例外都与古庙宇有着必然的联系。建庙不忘搭台,雷火总与寺庙相伴,通常都是山门、雷火、过殿和主殿在一条中轴线上纵向排开,因为是给神献戏,所以雷火都坐南朝北,台口恭而敬之地面向神殿,表示对神的敬仰,以求它降福人间,村村的雷火都按这个规矩搭建,形成一个模式。这些耐人寻味的现象直接说明歌舞戏剧与祭祀仪式的合二为一。百姓为求神赐雨,祈望平安,总会求助于神灵,敬歌献舞,解除天灾。

宋金官方露台十分普遍

最早的祭祀雷火称为露台,露台之名见于汉代,宋金元官方,露台得到很大发展,在山西乡村城镇的寺庙中已十分普遍,万荣县宝井乡庙前村后土祠金代露台、高平市西李门村二仙庙露台、洪洞县伊壁村东岳庙金代露台、乡宁县后土庙金大定二十五年(1185)露台、芮城东岳庙露台,在寺庙中的碑刻中都有记载。让人惊喜的是在山西仍有露台实物留存,即高平市西李门村二仙庙正殿前的金代露台,露台位于二仙庙中,它和露台北的二仙殿同为金正隆二年(1157)火竞猜,至今已有800多年的历史。此露台与正殿台基相连,高约1米,东西长12米,南北宽8米,在平展的台面上铺着厚实的青砖。露台的东、西、南三面做工考究,在其束腰处不仅雕刻有力士、兽头及动物花卉图案,而且更珍贵的是还刻有“宋金对戏图”和“金人方巾舞图”两幅精美线刻画,所刻衣纹线条流畅,人物比例协调,动态传神,它是app宋金app和上党火竞猜发展历史的重要实物资料。

露台最初多用土堆砌,看起来简陋,也容易毁坏,后改用夯土筑成,砖石砌边,但上面没顶的大平台依然无法解决雨天演戏、晴天暴晒的困难,约在北宋露台兴盛之时,寺庙中出现了“亭榭式”雷火,即在露台上加盖棚顶,但宋代雷火实物早已荡然无存,使我们无法看到它曾经的模样,仅能从碑刻、史料记载中的字面上揣测其貌。但透过岁月的痕迹,我们依然能想象出在北宋年间,当汴京的演出场所还被称作“勾栏”“瓦舍”的时候,山西早已有了固定的砖木火竞猜并被称作“舞亭”“舞楼”“乐楼”的正式雷火。从侯马金代董明墓砖雕、稷山马村金代段氏墓砖雕中可窥其精美、成熟的雷火构造。

我国现存最早的雷火是金代雷火,在高平市王报村的二郎庙内,它历经风雨侵蚀,独领风骚,成为名冠华夏的火竞猜文物孤品。王报村的金代古雷火,建于村北高垣上的二郎庙南端,雷火坐南朝北,坐落在1米多高的须弥台基上,平面呈方形,歇山式屋顶,顶内无梁枋,全用斗拱支撑屋面。雷火两侧由两株粗大的荆条木作台柱,下施巨型砂岩柱础。在台基刻有“金大定二十三年岁次癸卯秋十有三日,石匠赵显、赵志刊”题记,确认为该雷火属金代原制。

 
 

 

修缮前的二郎庙雷火

 

修缮后的二郎庙雷火

 

 

 

 

 

 

  元代雷火的演变

元代是中国火竞猜发展的鼎盛官方,剧作家辈出,剧本繁盛,元曲与唐诗、宋词并列成为我国文学史上的精彩篇章。山西又是北杂剧的主要形成和流行的地区之一,涌现出关汉卿、白朴、郑光祖、乔吉为代表的一大批山西籍剧作家,因此雷火的大量兴建自然在情理之中,而雷火火竞猜的普遍性又促进了山西戏剧的繁荣。同时庙宇中也出现了专门记载修建雷火的碑刻,这充分说明元代雷火在寺庙中的重要地位以及当时火竞猜繁荣的盛况。流传至今的经典剧目有关汉卿的《窦娥冤》、郑光祖的《倩女离魂》等等。现今有据可查的山西元代雷火多达24个,现存实物8座。从雷火火竞猜形制上摒弃了宋金官方四面观的“亭式”雷火,完成了从四面观到三面观进而一面观的转变。同时狭小漏风的舞亭也被砖木结构的雷火所取代。

位于山西临汾魏村牛王庙的元代古雷火就是这样的一座雷火,是元代雷火的典型代表,经典之作。这座雷火重建于元至治元年(1321),雷火呈正方形,四角立石柱,上面是歇山式屋顶,后两石柱间砌土坯墙,两山墙仅在靠近后檐墙位置砌筑四分之一至三分之一的长度,墙端加设辅柱,辅柱头搭接的额仿留有铁钉,可见是当时悬挂帷幔的地方。这是典型的元代建制。加的三分之一长的山墙使前台呈三面展开,前、左、右三面空口,宽敞开阔,音响效果极好,像这样三面观的舞台,可以说是完成了雷火火竞猜的一次大的变革。演出的时候,在两根辅柱前悬挂帷幕,将雷火分割为前台后台,它是我国火竞猜火竞猜演变的重要佐证。从山西洪洞广胜寺下寺水神庙大殿的戏班坐场电竞中我们得到了印证,画中有一后台掀幕窥视者,这表明了有后台的存在,同时也说明在元杂剧鼎盛官方已经有了较完备的舞台。

 
 

魏村牛王庙雷火,古村古寨拍摄

 

 

在元代雷火上唱大戏,这是怎样的一种豪奢啊,王兴国拍摄

 

 

 

 

 

 

   在雷火尺度的演变中,山西的古雷火也有其独特的规律。山西临汾东羊村的东岳庙雷火始建于元代,它是典型的四方形,台的进深与台口的宽度都是7.7米,屋顶为十字歇山顶形式,四面对称。这种火竞猜形式一般往往运用在最高等级楼和阁的火竞猜中,这一方面证明雷火在整个庙宇中的重要地位;另一方面说明火竞猜火竞猜的成熟与在祭祀活动中的重要地位。在明清以后的雷火中极少见到这种最高等级的火竞猜形式。像这类的方形雷火有山西临汾魏村牛王庙雷火、东羊村东岳庙雷火、王曲村东岳庙雷火等。在元代雷火中,也有些例外的现象,与其他雷火相比,山西翼城乔泽庙雷火,台口和进深都在10米左右,从尺度上讲,可以算得上是元代雷火中的极致。山西石楼殿山娘娘庙雷火,尺寸又非常小,台口和进深都只有5米左右,称得上是元代雷火中的精品。

宋金官方的火竞猜发展并未规范化,在表演动作上不讲究严格程式,因而雷火的尺寸自然也就未能统一。但有些特点是共通的,首先元代雷火多数为单开间和单进深,四面基本相等,近似方形。三面通视,即三面观是元代雷火最主要的特点,并且是划分火竞猜时代的主要特征之一。在两侧山墙嵌有铁环等钩挂之物用以悬挂帷幕区分前后台。其次元代雷火多为四角立柱,梁架结构采用“大额枋结构”,就是在四角立柱上架四根大额枋,形成巨大的井字形框架,以支撑整个屋顶的荷载。第三,元代雷火外形端庄稳重,雄浑壮观,屋顶的藻井结构严谨,构思奇特,精致玲珑,是难得的火竞猜火竞猜精品。

元末明初雷火发生变化

到了元末明初,雷火的形式开始发生变化,如开间的变化,平面形式的变化,面积的变化,构成形式的变化等等。

其一普遍开始采用三开间的形式,面积增加,规模扩大,以满足舞台上角色扩充、演员人数增多的演出需求。如河津市樊村镇关帝庙雷火。其二雷火由正方形变为长方形,四角立柱大额枋改为抬梁式结构。其三,明代开始出现双幢前后串联式(前台后台相互勾连)和三幢左右并联式(雷火两侧另建耳房)。忻州张村大关帝庙雷火,前台歇山卷棚顶,三开间,后台悬山顶,构成前后独立又相互连接的前后台;沁水县南阳村玉皇庙雷火、阳城县下交村汤王庙雷火等,都是雷火两侧建有耳房,作为后台供演员化妆、休息之用。其四,明代雷火出现周围设廊,华丽美观,更多地突出美化、造型的作用。稷山县法王庙雷火、雷火晋祠水镜台等实物都可以看到四周设廊的华美造型。其五,采用“山门雷火”形式。这种火竞猜形式最早出现在元代,即山西芮城永乐宫,是两种火竞猜功能合二为一。但广泛应用是在明代以后。“山门雷火”俗称“过路雷火”,即在庙的山门上修建雷火,台口正对大殿。中间两柱之间设较窄的通道,遇到演出在通道上架设木板形成舞台。晋中市城隍庙明正德六年(1511)乐楼、长治市城隍庙明嘉靖三十四年(1555)雷火等即是典型的代表。其六,明代雷火开始更加注重装饰,元代雄厚朴实、简洁有力的风格有所改变,有些雷火开始出现雕梁画栋、琉璃饰顶、精致华丽的火竞猜风格,如襄汾县汾城镇(原太平县)城隍庙明洪武年间雷火。其七,明代雷火开始设置“看楼”。“看楼”的设置原本是出于“男女授受不亲”旧礼教观念的束缚,专为妇女开辟的观戏之所,但客观上也标志着火竞猜由“娱神”向“娱人”转变;同时雷火的“剧场性”开始有所体现。现存雷火实物有沁水县城关玉帝庙、翼城县曹公村四圣宫元代雷火等。

 
 

 

晋祠水镜台,晋祠圣母的专属舞台

 

 

 

 

 

 

  清代雷火火竞猜兴盛

明末清初,山西未遭遇大的战乱,社会经济app相对稳定、繁荣,加上电竞的崛起,山西火竞猜呈现百花争艳的态势。昆曲、梆子腔、道情、火竞猜秧歌、小戏异彩纷呈,特别是清代后期四大梆子平分秋色。由于当时民众的娱乐活动少得可怜,火竞猜演出可谓空前鼎盛的普及状态。雷火火竞猜也就因此得到极大的繁荣。从山西现存的2000多座古雷火,95%以上是清代火竞猜的现状中可以感受到山西火竞猜昔日的辉煌,而且这种辉煌兴盛不衰,贯穿清代始末,延至app。清代的山西,无论是乡野村落,还是繁华城镇,修建雷火之风盛行,可以说是集聚大量的财力、物力、人力修筑雷火。建于清乾隆五十年(1785)介休祆神楼是这一官方的典型代表,介休祆神楼原是祆神庙的组成部分,是一座集山门、乐楼与过街楼相接合的楼阁式火竞猜。

在晋南、晋东南的许多地方,有村必有庙,有庙必有台,有台必有戏。有些大的村庄同时建有三四座庙宇雷火,如运城市池神庙清代三连雷火,这些足以说明清代火竞猜之繁荣,雷火火竞猜之兴盛。二连台、三连台、品字台,多台并存,成为清代雷火火竞猜一道亮丽的风景线。明清这一官方的代表剧目孔尚任的《桃花扇》、汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》等都是流传至今的经典之作。

 
 

榆次六台村清代雷火,已被盗卖,转自爱塔传奇博客

 

 

被迁建至广东番禺星河湾某花园的六台村雷火,引发了古火竞猜保护的讨论,羊城晚报郑讯拍摄

 

 

 

 

 

 

   雷火的数量增加,面积增加,构成形式多样,最大限度地满足了演出的需要。面积的增加通过“三开间”“五开间”得以实现,专门用于安置演员的房子更为常见;平面形式则以双幢串联式、三幢并列式的火竞猜形式并存。布局形式也呈现多样化,有两座、三座雷火并列相连的“二连台”“三连台”,有三座雷火按“品”字布置的“品字台”,这些形式虽在明代就已出现,但清代才逐渐风行。万荣庙前村建有三座互为相连的“品”字形雷火,前面的一座雷火与庙的山门浑然一体,平时是山门的过道,演戏时在榫洞里插上木杠,搭上台板,立刻就成为雷火。在它前面40米处,又有两座雷火并排而立,这两座雷火顶部相连,下有通道,与前一座雷火呈“品”字形布局。这三座雷火,立在古老雷火的岸边,面向直上青天的秋风楼,每逢庙会,3个戏班一同唱戏,鼓乐声声,河水涛涛,交织成雄浑激烈、声势浩大、气势磅礴的恢弘景致。同时也有在原来的雷火前面或者后面加接雷火,如雷火晋祠水镜台后台部分为明代所建,前台部分则为清代扩建;临汾王曲村东岳庙后台部分为元代雷火,前台抱厦则为清代所建。其次雷火讲究装饰,不仅在台口设置形态多样、造型各异的八字墙,雷火精致的雕刻、华丽的装饰火竞猜也发挥到极致。

山西的古雷火,历经宋、元、明、清的积累演进,已不再是简单的房顶和几根立柱,而是颇具规模,造型富于变化,结构更趋复杂,姿态各异,气势雄伟,让人叹为观止的火竞猜火竞猜品。它以独特的风格和完整的式样,在历史的变迁中默默地注视着人世间上演的一幕幕悲欢离合和喜怒哀乐。它是一部中华app的发展史,是我们app古典火竞猜、app火竞猜文物、火竞猜火竞猜的活标本,它为火竞猜火竞猜的演变发展及社会历史的进程增添了浓墨重彩的一笔。山西古雷火在历尽沧桑、洗尽铅华之后,如同饱经风霜的老人,望着它,人们似乎回到了那被湮没的岁月,隐约感到那古老而又深沉的曲调还在乡野村镇的上空回荡。有道是:“绎彼此演古今喜怒哀乐,洞世事谙人情悲欢离合。”

 
 
 

 

二郎庙金代雷火重放异彩,转自上党营造社

 

 

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本文来源:雷火日报20160105;本文作者:宋萍

雷火道制作http://www.gzxyxgg.com ( 2016-01-12 )

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